与于沧州书原来的文章、翻译及赏析[韩文公文言文]

与于沧州书原来的文章、翻译及赏析[韩文公文言文]

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三月二二十四日,将仕郎、守国子四门大学生韩文公,谨奉书太尉阁下。士之能享大名、显当世者,莫不有先达之士、负天下之望者为事先焉。士之能垂休光、照后世者,亦恐怕有后进之士、负天下之望者,为其后焉。莫为事先,虽美而不彰;莫为以往,虽盛而不传。是三人者,未始不相须也。不过千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤?何其相须之殷而境遇之疏也?其故在下之人负其能不肯谄其上,上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷,盛位无赫赫之光。是四位者之所为皆过也。未尝干之,不可谓上无其人;未尝求之,不可谓下无其人。愈之诵此言久矣,未尝敢以闻于人。侧闻阁下抱不世之才,特立而独行,道方而真相,卷舒不随乎时,文武唯其所用,岂愈所谓其人哉?抑未闻后进之士,有遇知于左右、获礼于门下者,岂求之而未得邪?将志存乎立功,而事专乎报主,虽遇其人,未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也?愈虽不才,其自处不敢后于恒人,阁下将求之而未得欤?古时候的人有言:“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急,然则费阁下一朝之享而足也。如曰:“吾志存乎立功,而事专乎报主。虽遇其人,未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者,既不足以语之;磊落奇伟之人,又不能够听焉。则信乎命之穷也!谨献旧所为文一十八首,如赐览观,亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。——明清·韩吏部《与于许昌书》

结发未识事,所交尽豪雄。却秦不受赏,击晋宁为功。托身白刃里,杀人世间中。当朝揖高义,环球称英豪。小节岂足言,退耕舂陵东。归来无行业,惹祸如转蓬。一朝乌裘敝,百镒黄金空。弹剑徒振奋,出门悲路穷。吾兄青云士,然诺闻诸公。所以陈片言,片言贵情通。棣华倘不接,甘与秋草同。——古时候·李供奉《赠从兄铜陵少府皓》

与于潮州书

唐代:韩愈

韩文公字退之,唐朝文学家、教育家、教育家,河阳(今山西省宿州新县)人,纳西族。祖籍吉林昌黎,世称韩吏部。晚年任吏部县令,又称韩文公。谥号“文”,又称韩愈。他与柳柳州同为辽朝古文运动的发起人,主见学习先秦两汉的随笔语言,破骈为散,扩充文言文的发挥功用。唐宋苏仙称她“文起八代之衰”,明人推他为古时候八大家之首,与柳柳州并称“韩柳”,有“一介雅士”和“百代文宗”之名,文章都收在《韩文公集》里。韩文公在观念上是炎黄“道统”思想的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩愈

伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。洎乎晚节,秽乱南宫。潜隐先帝之私,阴图后房之嬖。入门见嫉,蛾眉不肯令人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主。践元后于翚翟,陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心,豺狼成性,近狎邪僻,残害忠良,杀姊屠兄,弑君鸩母。人神之所同嫉,天地之所不容。犹复包藏祸心,窥窃神器。君之爱子,幽之于别宫;贼之宗盟,委之以重任。呜呼!霍光之不作,朱虚侯之已亡。燕啄皇孙,知汉祚之将尽;龙漦帝后,识夏庭之遽衰。安分守己皇唐旧臣,公侯冢子。奉先帝之成业,荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲,良有以也;袁君山之流涕,岂徒然哉!是用气愤风浪,志安社稷。因天下之失望,顺宇内之推心,爰举义旗,以清妖孽。南连百越,北尽三河,铁骑成群,玉轴相接。海陵红粟,仓库储存之积靡穷;江浦黄旗,匡复之功何远?班声动而东风起,剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓,叱吒则风波变色。以此克敌,何敌不摧;以此图功,何功不克!公等或家传汉爵,或地协周亲,或膺重寄于爪牙,或受顾命于宣室。一遍四处缅想,忠岂忘心?一抔之土未干,六尺之孤何托?倘能转祸为福,送过往的事居,共立勤王之勋,无废旧君之命,凡诸爵赏,同指山河。若其眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先几之兆,必贻后至之诛。请看今朝之域中,竟是什么人家之天下!移檄州郡,咸使知闻。——孙吴·骆临海《为徐足履实地讨武珝檄
/ 代李下马看花讨武珝檄》

为徐顾名思义讨武珝檄 / 代李足履实地讨武媚娘檄

东陵侯既废,过司马季主而卜焉。季主曰:“君侯何卜也?”东陵侯曰:“久卧者思起,久蛰者思启,久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄,閟极则达。热极则风,壅极则通。一冬一春,靡屈不伸,一齐一伏,无往不复。仆窃有疑,愿受教焉。”季主曰:“倘使,则君侯已喻之矣,又何卜为?”东陵侯曰:“仆未究其奥也,愿先生卒教之。”季主乃言曰:“呜呼!天道何亲?惟德之亲;鬼神何灵?因人而灵。夫蓍,枯草也;龟,枯骨也,物也。人,灵于物者也,何不自听而听于物乎?且君侯何不思昔者也?有昔者必有明日,是故碎瓦颓垣,昔日之歌楼舞馆也;荒榛断梗,昔日之琼蕤玉树也;露蛬风蝉,昔日之凤笙龙笛也;鬼燐萤火,昔日之金釭华烛也;秋荼春荠,昔日之象白驼峰也;丹枫白荻,昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无,前些天有之不为过;昔日之具备,明日无之不为不足。是故一昼一夜,华开者谢;一秋一春,物故者新。激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷。君侯亦知之矣,何以卜为?”——北齐·刘基《司马季主论卜》

司马季主论卜

愈再拜:愈之获见于同志有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也,衣食于奔走,不得朝夕继见。其后,阁下位益尊,伺候于门墙者日益进。夫位益尊,则贱者日隔;伺候于门墙者日益进,则爱博而情不专。愈也道不加修,而文日益闻名。夫道不加修,则贤者不与;文日益盛名,则同进者忌。始之以日隔之疏,加之以不专之望,以不与者之心,而听忌者之说。由是阁下之庭,无愈之迹矣。二零一八年春,亦尝一进谒于左右矣。温乎其容,若加其新也;属乎其言,若闵其穷也。退而喜也,以告于人。其后,如东京取内人,又不得朝夕继见。及其还也,亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容,若不察其愚也;悄乎其言,若不接其情也。退而惧也,不敢复进。今则释然悟,翻然悔曰:其邈也,乃所以怒其来之不继也;其悄也,乃所以示其意也。不敏之诛,无所逃避。不敢遂进,辄自疏其所以,并献近所为《复志赋》以下十首为一卷,卷有标轴。《送孟郊序》一首,生纸写,不加装饰。皆有揩字注字处,急于自解而谢,不能够俟更写。阁下取其意而略其礼可也。愈恐惧再拜。——明朝·韩昌黎《与陈给事书》

与陈给事书

唐代:韩愈

愈再拜:愈之获见于同志有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也,衣食于奔走,不得朝夕继见。其后,阁下位益尊,伺候于门墙者日益进。夫位益尊,则贱者日隔;伺候于门墙者日益进,则爱博而情不专。愈也道不加修,而文日益盛名。夫道不加修,则贤者不与;文日益盛名,则同进者忌。始之以日隔之疏,加之以不专之望,以不与者之心,而听忌者之说。由是阁下之庭,无愈之迹矣。

2018年春,亦尝一进谒于左右矣。温乎其容,若加其新也;属乎其言,若闵其穷也。退而喜也,以告于人。其后,如东京(Tokyo)取妻子,又不得朝夕继见。及其还也,亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容,若不察其愚也;悄乎其言,若不接其情也。退而惧也,不敢复进。

今则释然悟,翻然悔曰:其邈也,乃所以怒其来之不继也;其悄也,乃所以示其意也。不敏之诛,无所逃避。不敢遂进,辄自疏其所以,并献近所为《复志赋》以下十首为一卷,卷有标轴。《送孟郊序》一首,生纸写,不加装饰。皆有揩字注字处,急于自解而谢,不可能俟更写。阁下取其意而略其礼可也。

愈恐惧再拜。

16古文观止,叙事,友情,书信

赠从兄咸阳少府皓

唐代:李白

李太白(701年-762年),字太白,号李十二,孙吴罗曼蒂克主义小说家,被后人誉为“李拾遗”。祖籍苏北成纪,出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。青莲居士存世诗文千余篇,有《李拾遗集》传世。762年过去,享年64周岁。其墓在今辽宁当涂,新疆江油、新疆安陆有记念馆。

李白

懒向沙头醉玉瓶,唤君同赏小窗明。夕阳吹角最关情。忙日苦多闲日少,新愁常续旧愁生。客中无伴怕君行。——西夏·陆游《浣溪沙·和无咎韵》

浣溪沙·和无咎韵

荒村带返照,落叶乱纷纭。古路无行客,寒山独见君。野桥经雨断,涧水向田分。不为怜同病,何人到白云。——东魏·刘长卿《碧涧高档住宅喜皇甫侍御相访》

碧涧豪华住房喜皇甫侍御相访

愈再拜:愈之获见于同志有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也,衣食于奔走,不得朝夕继见。其后,阁下位益尊,伺候于门墙者日益进。夫位益尊,则贱者日隔;伺候于门墙者日益进,则爱博而情不专。愈也道不加修,而文日益盛名。夫道不加修,则贤者不与;文日益有名,则同进者忌。始之以日隔之疏,加之以不专之望,以不与者之心,而听忌者之说。由是阁下之庭,无愈之迹矣。2018年春,亦尝一进谒于左右矣。温乎其容,若加其新也;属乎其言,若闵其穷也。退而喜也,以告于人。其后,如日本首都取爱妻,又不行朝夕继见。及其还也,亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容,若不察其愚也;悄乎其言,若不接其情也。退而惧也,不敢复进。今则释然悟,翻然悔曰:其邈也,乃所以怒其来之不继也;其悄也,乃所以示其意也。不敏之诛,无所逃避。不敢遂进,辄自疏其所以,并献近所为《复志赋》以下十首为一卷,卷有标轴。《送孟郊序》一首,生纸写,不加装饰。皆有揩字注字处,急于自解而谢,不可能俟更写。阁下取其意而略其礼可也。愈恐惧再拜。——清代·韩文公《与陈给事书》

与陈给事书

唐代:韩愈

愈再拜:愈之获见于同志有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也,衣食于奔走,不得朝夕继见。其后,阁下位益尊,伺候于门墙者日益进。夫位益尊,则贱者日隔;伺候于门墙者日益进,则爱博而情不专。愈也道不加修,而文日益盛名。夫道不加修,则贤者不与;文日益闻明,则同进者忌。始之以日隔之疏,加之以不专之望,以不与者之心,而听忌者之说。由是阁下之庭,无愈之迹矣。

二零一八年春,亦尝一进谒于左右矣。温乎其容,若加其新也;属乎其言,若闵其穷也。退而喜也,以告于人。其后,如东京(Tokyo)取爱妻,又不得朝夕继见。及其还也,亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容,若不察其愚也;悄乎其言,若不接其情也。退而惧也,不敢复进。

今则释然悟,翻然悔曰:其邈也,乃所以怒其来之不继也;其悄也,乃所以示其意也。不敏之诛,无所逃避。不敢遂进,辄自疏其所以,并献近所为《复志赋》以下十首为一卷,卷有标轴。《送孟郊序》一首,生纸写,不加装饰。皆有揩字注字处,急于自解而谢,无法俟更写。阁下取其意而略其礼可也。

愈恐惧再拜。

16古文观止,叙事,友情,书信

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